上升的一切必将汇合 Consignment based on his original research

based on his original research as well as on the newest literary criticism and scholarship on Chinese religious traditions

【编辑推荐】 ▼ “普利策戏剧奖获奖剧作家作品集”系列之2009年、2017年获奖者林恩·诺蒂奇。美国知名剧作家，两获普利策戏剧奖，创造历史。将社会调查融入戏剧创作，着力发现在重要历史时刻普通民众遭遇的困境和面临的抉择。 ▼《毁弃》——关注残酷到近乎荒诞的战争中，最无辜、最悲惨且失语的受害者：女性。囊获普利策戏剧奖（2009）、戏剧桌奖、露西尔·洛特尔奖、奥比奖。 ▼《血汗》——聚焦因金融危机和产业结构变化而失业受困、走投无路的工人。获普利策戏剧奖（2017）、苏珊·史密斯·布莱克本奖、奥比奖。 ----------------------------------------------------------------------------- 【图书简介】 刚果雨林深处一家酒吧兼妓院，一群被强暴和酷刑摧残的女性在战火中飘摇，相互扶持，勉力生存。她们以乐观、坚韧和爱坚守着内心的净土，支撑起摇摇欲坠的安身之所。 美国宾夕法尼亚州雷丁市，原本如家人般亲密的工厂工人，因随经济危机而来的裁员和罢工，宁静的生活被打破，深陷悲剧的旋涡。资本家高枕无忧，底层人互相倾轧。 本书为美国知名剧作家林恩·诺蒂奇的代表剧作集，收入其获普利策戏剧奖的两部作品——《毁弃》《血汗》。诺蒂奇始终关注边缘群体的生活状态，不懈地以戏剧讲述在公共危机和宏大叙事中被大众遗忘的群体的故事，锲而不舍地探寻社会问题的深层原因。 ----------------------------------------------------------------------------- 【媒体及名人推荐】 《毁弃》：迫使观众直面战争中的强暴和残忍场面，同时又令他们相信生命的坚韧和绝望中的希望。——普利策戏剧奖颁奖词 《毁弃》……一部紧张而扣人心弦的新戏剧……我们急需这样的新剧：见多识广，不畏惧世界的残酷。——大卫·科特，《纽约生活志》（Time Out New York） 《血汗》：一部微妙而有力的戏剧，让观众想起“洗牌”后的美国社会仍然要面对寻找美国梦的工人。——普利策戏剧奖颁奖词 《血汗》：特朗普时代的首个戏剧里程碑。——迈克尔·舒尔曼，《纽约客》

「好好地記錄死亡。」 這是一個人類學家最艱困的敘事，從中呈現出這個時代最急迫的政治議題── 我們該如何在國家政策的框架下，思考所謂「人命價值」？ 美墨邊境的索諾拉沙漠不時可見散落棄置的屍骨，或是亡者的遺留物。因為有成千上萬無證移民企圖從墨西哥跨越邊界進入美國。只是，這趟理應邁向美好未來的希望之旅（雖然非法），很多人無法走完，很多家庭從此支離破碎。 近三十年來，美國逐步加強邊境管理，1993年開始，在所謂「威懾預防」政策之下，邊境巡警透過在城市近郊頻繁且大規模的巡邏查緝，將無證移民從原本穿越城市的路線上移除，然後把他們推向嚴苛的自然環境。過去這些遷移者貼近城市，相對而言安全，如今則被迫到險惡的沙漠中尋找越境路線，美國政府等同於把邊境治理的成本轉嫁給沙漠，以嚴苛的自然環境來恫嚇無證移民的越境企圖。而當移民失敗，也是以同樣的環境來消除其遷移的痕跡，從而讓美國政府得以免去一場人道危機。 這本質上就是一個以沙漠的險惡為掩護和工具的殺人計畫。 《敞墳之地》記錄的就是這些邊境穿越者每天面對的暴力與死亡。 作者德里昂受的是考古學訓練，並於2009年開始帶領學生在美墨邊境進行「無證遷移計畫」。在本書中，他從無證移民會走的路徑、躲避「邊巡的」地點和休息場所，尋找無證移民在沙漠中遺留下來的物品和痕跡，分析這些沙漠中的物質遺留背後可能代表的意義，並且試圖由此還原無證移民在沙漠中的經歷；他甚至透過實驗考古學式的研究方法，實際觀察沙漠是如何吞噬這些逝去的生命所留下的最後痕跡。他研究政府對於非法越境者的遣送作業、在邊境巡邏隊的陪同下參觀政府設施；他也實際踏上了遷移者穿越沙漠的小徑。 德里昂結合了人類學四大領域：民族誌、考古學、語言學及鑑識科學，清楚呈現無證遷移的社會過程，同時剖析美國的「威懾預防」政策並對其提出嚴厲批判。他以多物種民族誌的視角，將過去研究者未曾注意、但對無證移民影響甚巨的險惡自然環境置於重要地位，並檢視其影響，更將宏觀政策上的變遷，腳踏實地呈現於邊境場景和無證移民實際行動的微觀研究，讓這些無證移民不再只是官方評估政策效益的數字。 這些在沙漠裡經歷死生的人有名有姓、有面孔有家庭；每一個人都有自己的生命故事。 他們有些人為了追求更好的生活，有些人則是冀望修補跨國遷移撕裂的家庭。德里昂訪談了數百位曾經或正在遷移過程中的男女，透過倖存者或失蹤者親友的第一人稱敘事，從他們的視角來描述那些發生在邊界帶及邊界以外的，關於存活、失敗與心碎的故事。這些故事反映出跨國遷移者與全球經濟不平等的緊密關聯，但我們很少仔細看他們走過的這趟可怕旅程，聽他們用自己的話描述其間經歷。 我們該從怎樣的角度思考移民問題，以及其所造成的影響？ 人類學家選擇以一種幾乎過於詳實，甚至可能引起讀者不適的方式呈現死亡，並詳細記錄這些無證移民的歡笑和痛苦，以及逝者和失蹤者親屬那沉痛而無盡的哀傷。記錄這些絕大多數未曾被記錄的故事，近距離看見這些面孔與身軀，或許能提醒明日的我們記得，這些人今天就在這片沙漠上生存，在這片沙漠上死去。 或許，唯有將這一大群無證者還原為「人」，我們才能開始認真討論如何解決美國千瘡百孔的移民制度，以及該如何在國家政策的框架下，思考所謂「人命價值」。 「對墨西哥人來說，邊界根本不存在，我們會一直嘗試到成功為止。我們相信瓜達露佩聖母會保佑我們。只可惜有時你的身體跟不上信仰。」 「『我要你放那些能真實呈現我們的照片。這樣更好，大家才能看到發生什麼事。看到真實。這樣大家就會相信正在發生的事，就會知道這是真的。很多人認為這一切都是假的，這些事根本沒發生。』或許，書裡接下來的照片和文字能幫助那些人，那些從來沒有想過一個人要多麼走投無路才會踏進沙漠、而身旁親友被這個過程奪去性命又是多麼傷痛的人，讓他們離『真實』稍微近一點點。」

这个三方之一首先是作为当事人的周恩来。周恩来从意识到自己性倾向不容于主流社会的青少年时代，就已经开始有意地保守这个秘密。同毛泽东的隐私不一样的是 ，毛泽东私生活的淫乱在中共最高层几乎是公开的，毛以独裁者的肆无忌惮，对此并不加以隐瞒。

莎士比亚或塞万提斯，荷马或但丁，乔叟或拉伯雷，阅读他们作品的真正作品是增进内在自我的成长。深入研读经典不会使人变好或变坏，也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实。西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这一孤独的最终形式是一个人和自己死亡的相遇。

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